自20世纪80年代以来，各式宗教活动在中国的复苏吸引了全世界的注意，尤其是与宗教有关的经济活动之扩张，成为当代中国宗教研究者们最关注的热点问题之一。Anagnost、Siu、Gates、Jing和Ya......
河北定州市城关清真寺(此系今清真寺寺门所题，今天一般就称此寺为定州清真寺)大殿东北呈东西方向的廊庑的最西端竖立着一方著名的石碑，碑阳、碑阴均刻字，其碑阳额题：“重建礼拜寺记”，碑阳碑文首题同此，故可称......
在中亚，即今天新疆维吾尔自治区，古代曾分布着众多的绿洲小国，其形成想必与波斯阿赫门尼德(Axaemeniden)王国的衰败和亚历山大帝国的东部扩张密切相关。这些国家大多是绿洲中有同样名称的中心小国，如......
以色列口传律法典籍《塔木德》称“十诫”构成了宗教的本质；犹太拉比讲解《圣经》的布道书(RabbinicMidrash)强调“十诫”蕴含本质的托拉(Torah)①；亚历山大的斐洛(PhiloofAlex......
本文从无神论、宗教反实在论和宗教批判实在论三个哲学视角论述了宗教哲学中的语言观。无神论否定宗教语言，认为它是一种颠倒的日常语言。宗教反实在论则从人的自律角度出发，认为宗教语言在现实生活中是有用的，可以......
导语：现代社会的多元特征表现为人们思想的活跃，社会思潮的多方面展开。如果从太虚1928年在上海俭德储蓄会讲“人生佛学的说明”算起，人间佛教思潮的展开已有80年历程。当年的涓涓细流已汇成滔滔江河，成为海......
恩格斯在《反杜林论》中关于宗教的一句话被中国宗教学界当作关于宗教或宗教本质的定义。恩格斯说:“一切宗教都不过是支配日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映;在这种反映中,人间的力量采取了超人间的形式......
中国古代的籍帐制度溯源于商周，形成于秦汉，发展于魏晋南北朝，成熟和完备在隋唐。在古代中国，僧道作为特殊身份的居民也不能排除在籍帐制度之外。对僧尼贯之以籍帐，将普通百姓的户籍管理办法使用于僧尼，将僧道名......
学界通识，宋代儒学在整合佛教思想因素的基础上有一形态上的转化，此即理学的形成，其表现为儒学必须通过对心性本体的诉求而落实其对制度世界的安顿。与此逻辑相似而方向相反的是，宋代佛学其实更早展开了一制度化的......
神乐观创建于明洪武十二年（1379），清乾隆八年（1743）改称神乐所，是明清时期在王朝祭祀礼仪中承担唱礼、奏乐、舞蹈等职能的机构，与明清王朝祭祀仪式的关系甚为密切。从明初创设至乾隆七年（1755）下......